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  • 什么是随喜功德

    皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求菩提，自他两利广大功德，我皆随喜。　　如是十法界功德在我心内随喜，虚空界无尽，众生界、众生烦恼、众生业无尽，我此随喜，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意清净，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07083849121.html

  • 一心敬慎是入佛法大门之锁钥

    贪嗔痴中，未曾出离，如经云：“众生举止动念，无不是业，无不是罪。”正是如此。　　是故应以善消恶，于法一心虔敬，妄想便能停息，乃至为求一法宁可碎骨粉身，念念相续无有疲厌，只此坚定一心，无有杂染，以敬慎之...所生皆为恶，念念驱驰，则引发身口二业，恶行不断，招感轮回苦报。如《大乘起信论》云：“一念不觉生三细，境界为缘长六粗。”若不观照此心令其渐细，无有细行，所作所为皆是粗恶，则成障碍，无法入道，须知善恶互为...

    见畴法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07502753714.html

  • 一行三昧

    无碍无相。善男子善女人欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛，何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362460600.html

  • 离念境界，唯证相应

    离念境界，唯证相应　　憨山《大乘起信论直解》谓：“此论直指一心，但了一念无生则顿登佛地，所谓若能观无念者，则为向佛智矣！悲夫！众生从本已来念念相续未曾离念，故生死不断耳！　　此示正观为顿悟一心之妙也...德教人参禅。内脱身心。外遗世界。只须离心意识参。出凡圣路学。离妄想境界求。故此皆云不依即脱也。一切诸想至念念不灭五句的是用心方法也。　　一切众生迷本真心。一向但依妄想用事。故今修习。以除想为最。故楞伽云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21110463423.html

  • 优游观心——别搭妄念的飞机

    自己的五种心念：故起念、串习念、接续念、别生念和即静念。五念停息时，则一念相应，即息心达本源。然而，我们凡夫常搭著妄念的飞机，浮沉于生死轮回中。而且还是跳机高手，从这架妄念飞机，跳到那架妄念飞机，念念相续不断。往往不知不觉，丝毫未察觉到有多危险!　　尽管唯识学深奥浩繁，名相隐晦难解。郑居士却能提纲挈领阐述，其说法圆融无碍，事理圆备。明示学人：“修行”无非是改变态度，转变心念，转化气质和习性。将...

    愚 夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544867052.html

  • 如何时面对口舌是非

    不动。即使起心动念，也能很快返照，不至于念念相续。 二、对一切恶口的众生发起慈悲心 众生出于无知而造口业，日后自受恶报。今日我们得闻正法，明白因果的道理，更该起一份慈悲心看待，学习诸佛菩萨不忍众生苦，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22460375252.html

  • 为什么法供养的功德比财供养的功德大呢？

    可以克服我们的悭贪、吝啬、小气，上供也是修行的一个方面。“此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽；而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断；身语意业...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23113076589.html

  • 为什么有人练习呼吸念佛时会感到胸闷、头晕？

    佛而寝，觉即续之”。即使我念念佛睡着了，我也是念佛而睡，在盹睡当中仍然念佛，而睡醒了以后，依然这样念念相续。 “必于梦中得见彼佛，面睹玉毫，亲蒙授记，万无一失”。飞锡大师所讲的和虚云老和尚所提倡的完全...飞锡大师所著的《念佛三昧宝王论》，他在里面也讲到过呼吸念佛。我给同修念念这一段。 “世人多以宝玉、木槵等为数珠，吾以出入息为念珠”。世间人念佛大多以玉石或者木质、菩提子的念珠来念，而我不用这个，我是用...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114176597.html

  • 以观照摄心正念为要

    本来平等。如是之念，念念相续，则三昧现前。又如天台宗一心三观，谓观能念之心。当下了不可得，所念之佛，亦了不可得，这是"空观"：正了不可得时，而能所宛然，一句佛号历历分明，得理一心不乱。 　　但对初学...柏大师说的："念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜烦恼两处取证，其真假之心，历然可辩。大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断。是以烦恼动他不得，欢喜也动他不得。烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。...

    净远法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564381043.html

  • 问：佛教徒如何面对口舌是非？

    哀乐。只要常常训练这念心，保持清净，不随便起心动念，提升觉察、觉照力，定力日久功深，面对是非、顺逆境界自然能忍心不动。即使起心动念，也能很快返照，不至于念念相续。 二、对一切恶口的众生发起慈悲心 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18411285197.html
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